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熱點(diǎn)專題五
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社會(huì)主義發(fā)展史上的六個(gè)時(shí)間段
訪問(wèn)次數(shù)：5092次 發(fā)布時(shí)間：2021-04-12
2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。
為什么提社會(huì)主義五百年
社會(huì)主義這個(gè)概念提出來(lái)還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好社會(huì)理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會(huì)主義五百年？這是根據(jù)社會(huì)主義這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)含義來(lái)界定的。
社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說(shuō)，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是15、16世紀(jì)之交的大航海。14世紀(jì)資本主義開(kāi)始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時(shí)代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。
馬克思說(shuō)，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說(shuō)資本主義從一開(kāi)始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說(shuō)，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開(kāi)始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。
社會(huì)主義發(fā)展史的六個(gè)時(shí)間段
第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展?？障肷鐣?huì)主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期；在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過(guò)渡時(shí)期；在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期；在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期。空想社會(huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽(tīng)起來(lái)很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說(shuō)他們是空想社會(huì)主義呢？著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說(shuō)法，他說(shuō)：“所有這些空想社會(huì)主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問(wèn)題，他們從未認(rèn)真地考慮過(guò)。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望。”
第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來(lái)講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來(lái)越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫(xiě)出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。
第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無(wú)力的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。
第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問(wèn)題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒(méi)能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問(wèn)題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。
第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開(kāi)始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來(lái)的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問(wèn)題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問(wèn)。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問(wèn)題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。
社會(huì)主義發(fā)展史的其他脈絡(luò)
六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來(lái)看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的全部。
比如說(shuō)，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國(guó)家形形色色的“社會(huì)主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會(huì)主義。
再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們和空想社會(huì)主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實(shí)。他們與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和很多原則，他們的一個(gè)核心思想就是伯恩斯坦講的，目標(biāo)微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切。所以說(shuō)他們總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。
還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒(méi)有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)三次空想社會(huì)主義思潮?？障肷鐣?huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說(shuō)明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來(lái)越成為消極因素。馬克思說(shuō)過(guò)，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的。”1848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。
總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。
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